Владимир Мацкевич: Советскость сидит в голове каждого беларуса

28 ноября в Минске прошла международная конференция "Посткоммунистические трансформации: переосмысление программ демократического транзита". Она собрала экспертов по вопросам трансформационных процессов из Германии, Латвии, Украины, Армении и Беларуси. 

В чем причина сопротивления ряда постсоветских стран и народов трансформационным процессам в XXI веке? Фокус внимания исследователей был направлен на рефлексию процессов демократических преобразований и распространение стандартов европейской модели демократии в странах бывшего коммунистического блока.

Беларусь на постсоветском пространстве занимает особое место: ее до сих пор называют заповедником коммунизма, хотя после распада Советского Союза уже прошло более 20 лет – целая эпоха. Социологи утверждают, что беларусское общество сегодня на две трети состоит из “людей советских”.

Почему мы застряли в Советском Союзе? Насколько велика зависимость беларусов от советского прошлого? Как излечить эту зависимость? Служба информация “ЕвроБеларуси” решила поискать  ответы на поставленные вопросы вместе с главой Рады Международного консорциума "ЕвроБеларусь" Владимиром Мацкевичем.

- Беларусь называют последним заповедником коммунизма, хотя после распада Советского Союза прошли 23 года. Какие признаки свидетельствуют о “советскости” беларусского общества?

- Прежде всего, об этом свидетельствуют общественное и государственно-политическое устройство страны. Затем - содержание учебных программ, содержание образования, подход к знанию, состояние гуманитарных наук. Все остальные признаки фактически произрастают из первых двух.

- Насколько глубоко Беларусь погрузилась в советское прошлое?

- Многие наблюдатели,  эксперты говорят, что беларусы были самым осовеченым народом СССР. Именно поэтому нам, беларусам, и труднее всего преодолевать последствия осовечивания.

- Социологи считают, что примерно 65% беларусского общества – это люди советские. Железного занавеса больше нет, беларусы могут свободно выезжать за границу и сравнивать западную жизнь с Беларусью – сравнение явно не в пользу последней. Что же заставляет нас цепляться за архаичное прошлое, а не менять жизнь к лучшему?

- Невозможно посчитать советских и несоветских людей по головам; скорее, речь идет о том, что доля советского присутствует в каждой голове и в обществе в целом. Советскость проявляется и в семиотической  среде – в том, как мы оформляем свою жизнь знаками: в архитектуре, например, в советских жилых кварталах, рассыпанных вокруг промышленных предприятий.

Беларусские города по-прежнему остаются советскими. Даже Минск, самый большой и быстро растущий город, устроен по-советски: до сих пор в  центре города находятся жилые кварталы, которые обслуживают промышленные предприятия. Инфраструктура города не приспособлена для развития городской жизни – это жилая слобода для обслуживания предприятий. Хуже того, общество словно и не нуждается в развитии городской жизни, среды.

Неважно, куда мы ездим, какие телепередачи смотрим, все зависит от того, чего мы хотим – от самих себя, от города, от общества. Советским является и сакрализация власти, и постоянное ожидание от власти улучшения своего материального положения – мы полагаемся на власть во всем. Мы не ждем, что исполнительная власть будет ограничена законодательной или судебной; мы живем ожиданием, что суд будет бояться президента, а потому будет выносить справедливые приговоры. Цены подскочили – виновата власть, или, наоборот, власть их может снизить.

Состояние общества характеризуется советским отношением ко всему.

- Чем дальше мы отдаляемся от СССР, менее советскими мы не становимся. Как обрезать пуповину зависимости от советского прошлого?

- Перемены в обществе связаны не только с разрушением прошлых институтов или общественного устройства, пришедшего из советского прошлого, а с осознанием самих себя единым народом, суверенным, ответственным за свою судьбу – беларусами.

Осознание себя совершеннолетней нацией, ответственной за свою собственную судьбу, происходит через установки нормального национализма. Это значит, что народ принимает все важнейшие решения относительно себя самостоятельно, без оглядки на власть, Москву, Евросоюз или кого бы то ни было. Обретение собственной идентичности и ответственности за свою судьбу является неотъемлемым этапом становления совершеннолетней нации.

Можно назвать три важнейших этапа становления нации: десоветизация, одновременно с которой происходит беларусизация, обретение идентичности и,  наконец, европеизация – включение Беларуси в семью европейских народов. Чтобы беларусы не растворились среди европейских наций, как это почти произошло в плавильном котле Советского Союза, когда вместо наций «создавалась новая историческая общность людей – советский народ», как это утверждалось в решениях съездов КПСС и в теории общественных наук того времени, а вошли в единую семью европейских народов как равноправная нация – наравне с немцами, французами, итальянцами.

Обретение беларусами идентичности, осознание себя нацией, ответственности за свою судьбу являются условием, что разрушение советского прошлого будет наполнено положительным смыслом построения гражданской нации. А она состоит из граждан Беларуси, независимо от этнического происхождения, вероисповедания или политических взглядов. Нация – это граждане Беларуси, а не люди, рожденные от беларуса и беларуски. Подданными государства можно стать по рождению, а гражданином становятся осознано, гражданственности нужно и можно учиться, работать над этим.