Сергей Корчицкий: Радуница — светлый день с уникальным беларусским форматом

Радуница — весенний праздник поминовения умерших у восточных славян, но массово его отмечают только в Беларуси, и только у нас этот день также является официальным выходным. Кроме того, как отмечают все исследователи, только в Беларуси, на Подляшьи и в Смоленской области, этнически богатыми беларусами, на Радуницу устраивают трапезу на кладбище.

«Радуница — это, конечно, праздник с дохристианскими корнями. Можно назвать его индоевропейским в определенном смысле. У многих народов есть дни поминовения мертвых, в принципе, в каждой культуре есть что-то подобное, так что нельзя сказать, что беларусы тут уж особо оригинальны, - отмечает в разговоре со Службой информации «ЕвроБеларуси» член Союза российских писателей, главный редактор журнала «Теократия» (2002-2005), латинист Сергей Корчицкий. - Но у нас уникальным является формат праздника — в Беларуси сложилась определенная традиция, которая распространена только на территории нашей страны и в нескольких прилежащих районах. А смысл праздника в сохранении связи поколений».

Индоевропейское происхождение, как считает Сергей Корчицкий, подтверждается и «Бхавад Гитой», одним из древнейших священных текстов. «Как написано в первой главе «Бхавад Гиты», «печальна судьба тех, кого не чтут потомки; нечестивцы не подносят пищу и воду предкам, обрекая их на страдания».

«Бхавад Гита» — рекомендует подносить пищу покойным предкам. Так что корни нашей Радуницы оттуда — из древней индоевропейской культуры. Кстати, в беларусском языке очень много сохранилось индоевропейских слов. Допустим, «хата», «веды» и так далее. Не зря в научной среде беларусский язык часто называют санскритом славянства. И в культуре сохранились такие вот архаичные моменты — на удивление», - говорит Сергей Корчицкий.

«Конечно, этот день попробовали вмонтировать в христианский формат, как, впрочем, и все языческие торжества. Языческая культура, конечно, утратила позиции, но в целом достаточно сильна, потому что можно принять религию, но менталитет поколений просто так не меняется, поэтому многие христианские праздники, по сути, являются закамуфлированными дохристианскими. Это было неизбежным шагом, как мы видим хотя бы по истории Римской империи, других государств того переходного времени. То же Рождество Христово — точных дат наука не знает, в древних текстах они также не приводятся, зато известно, что оно совпадает с днем зимнего солнцеворота, днем рождения Митры. Ну и тут мы видим взаимопроникновение культур, христианство внесло свои дополнения — Радуница отмечается на 9-й день после Пасхи. Кстати, «языческий» — обычно несет некий негативный оттенок, но если вспомнить, что язык по-древнерусски — это народ, то языческий — это всего-лишь народный», - отмечает собеседник.

При этом, как замечает Сергей Корчицкий, «идея единения живущих и ушедших не принадлежит какой-то определенной культуре»:

«Нельзя ее назвать и чисто языческой, в христианстве ведь тоже идея соборности, единства очень точно выражена. Когда живые разделяют трапезу с мертвыми, происходит символический акт воссоединения. Вообще — прекрасная традиция, никому не помешает сходить на кладбище, и трапеза на кладбище — это лучше, чем не вообще помнить своих предков».