Сатеник Багдасарян: Армения - Азербайджан: с чего начать примирение?

Аналитика и исследования

Когда есть определенные психологические, экономические или политические угрозы, социальные идентичности становятся более эксклюзивными. В таких случаях, чтобы не допустить эскалацию конфликта, необходимо выявить у людей различные идентичности и повысить сложность социальной идентичности (ССИ). Этот способ применяется к общей модели внутригрупповой идентичности для смягчения отклонений и поощрения дружественных отношений между конфликтующими сторонами.

Различное поведение, ценности, нормы, убеждения, а также события в прошлом, которые влияют на сложность социальной идентичности, оказывают сильное влияние и на нынешние отношения. В этом случае, у каждой группы хранятся отрицательные чувства по отношению друг к другу, и ни одна из сторон не рассматривает другую, как принадлежащую к той же системе моральных ценностей. Историческая отрицательная коллективная идентичность является основным камнем преткновения для обеих конфликтующих сторон. В случае с Арменией и Азербайджаном, следует отметить, что во времена Советского Союза многие армяне жили в разных городах Азербайджана, особенно в Баку и в Сумгаите, а многие азербайджанцы жили в южной части Армении. В этом случае, мы можем поспорить об исторически отрицательных коллективных идентичностях.

Помимо отрицательной коллективной идентичности, стереотипов и прототипов, могут быть и другие факторы эскалации конфликта. В самом деле, стереотипы могут быть как причиной, так и следствием конфликтов, а их ослабление важно как для предотвращения конфликтов, так и для примирения. Даже если этап разрешения конфликта пройден успешно, то этот результат будет очень хрупким, если общество не преодолело стереотипы. Тем не менее, стереотипы характерны для любой группы. Это одно из главных препятствий в урегулировании армяно-азербайджанского конфликта. Определенные образы "противника", "врага" мешают примирению, не говоря уже о возможном разрешении конфликта.

Предубеждения и предвзятое отношение также препятствуют урегулированию конфликта. Ре-категоризация является одним из возможных инструментов, чтобы помочь людям помыслить о бывших "чужаках" не как о врагах или чуждых элементах, но как, в определенном смысле, о "своих". Это должно быть первым шагом для любой региональной инициативы на Южном Кавказе. Краеугольным камнем регионального сотрудничества могут стать такие нейтральные сферы, как окружающая среда, бизнес, и, особенно, социальное предпринимательство. Возможности сотрудничества между конфликтующими группами, выгода от двусторонних соглашений, взаимные выгоды - все это может способствовать урегулированию конфликта. Таким образом, группы будут готовы скорее к сотрудничеству, чем к противостоянию.

Важно также отметить, что сотрудничество начинается с контакта, и этот последнее очень важно для предотвращения эскалации конфликта и его разрешения. Познание в процессе знакомства может привести к пониманию чувств и взглядов другой группы. Признание того, что все люди имеют пересекающиеся, множественных идентичности, может снизить уровень различия "свой/чужой". Диалоговые группы являются одним из самых эффективных инструментов для нормализации конфликтов. Здесь целевой аудиторией является гражданское общество и молодежь, как основные сторонники изменений. Путь к дипломатии между Арменией и Азербайджаном нужно активировать, пускай даже посредством неформальных контактов.

В случае с нагорно-карабахским конфликтом, есть определенные специфические факторы, играющие ключевую роль в урегулировании конфликта. Во-первых, война была не так давно, люди по-прежнему относятся к этому событию очень эмоционально. Другим фактором, который непосредственно связан с первым, заключается в том, что в настоящее время население обеих стран в значительной степени состоит из людей, которые сами испытали эскалации конфликта и пережили войну. Изменение их отношения, образа мышления или склада ума является очень трудным делом, если вообще возможным. Еще одним фактором, который тормозит процесс урегулирования нагорно-карабахского конфликта, является ненависть, транслируемая азербайджанскими властями, и даже высокопоставленными чиновниками. Так, в Азербайджане, убийца с топором был не только оправдан, но и провозглашен героем. Таким образом азербайджанские власти манипулируют своим народом, показывая что убийство армян - это подвиг, международно признанные нормы и ценности во внимание не принимаются.

В заключение отметим, что процесс урегулирования конфликта следует начать с контакта, преодоления стереотипов и предрассудков, нужно позволить людям самим прийти к этапу примирения. Основной движущей силой в этом процессе может стать наличие политической воли. Самое главное на данный момент - это осознание того, что разрешение конфликта возможно.

Читайте в блоге CRRC: Армения и Азербайджан: язык, этническая принадлежность, религия и национальные ценности.

Комментарий

В обществах, которые находятся или находились в состоянии конфликта, социальная идентичность становится гораздо более эксклюзивной. Все ее компоненты, начиная с языка и заканчивая религией, получают дополнительную важность. Эти компоненты рассматриваются как основные дифференцирующие признаки между двумя сторонами, а также как основные средства для сохранения собственной идентичности. Что касается этнических меньшинств, поселившихся в определенном месте еще до конфликта, стороны рассматривают их в качестве “своих” и безотносительно конфликта. Правдивость представленных здесь утверждений подкрепляется статистикой.

Eastbook.eu